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  • 国家级非物质文化遗产名录--婺源傩舞

    婺源傩舞俗称“鬼舞”或“舞鬼”,历史悠久,节目众多,风格独特,是中国古代舞蹈艺术史研究的“活化石”。 傩舞是一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的民间舞,是傩仪中的舞蹈部分,一般在大年初一到正月十六期间表演。现存傩舞主要分布在江西、安徽 [详情]

  • 上饶民间七夕节拜老娘的风俗

    每年的农历七月七(即七夕),在上饶民间人们有拜老娘的习俗,人们在这一天夜晚,在自家门前摆好一桌水果,给小孩子拜天上的织女星为老娘,祭拜后,给小孩手腕或脚腕绑红绳,还有的胸前戴铜钱,乞求天上的老娘给小孩带来健康和平安。网友强烈建议将七 [详情]

  • 一代美女西施魂断婺源西冲

    西施,中国古代四大美女之一,有着沉鱼落雁之资,倾国倾城之貌,在勾践灭吴过程中,越王给吴王送去西施等美女财宝迷惑吴王,最终创造了卧薪尝胆,三千越甲可吞吴的奇迹。西施,对于吴国是红颜祸水,对于越国却是爱国英雄。 无论后人如何评说,但大家最为感兴趣的是,越王灭吴后西施的命运又将如何呢?传说有数种版本,有传言吴王自杀后,西施发现自己 [详情]

  • “一门九进士、六部四尚书”之村——坑头

    坑头,位于婺源县西北部的鹅峰山下,由县城到这里36公里。进坑头村途中,澄碧的小溪盘旋曲折,蜿蜒的石板路穿过一片片田畴,连着一个个粉墙黛瓦的古村落。一路所见,正是一派“携竹杖,更芒鞋,朱朱粉粉野蒿开。谁家寒食归宁女,笑语柔桑陌上来”的稼轩词境。  坑头是个有着千余年历史的小山村。始迁者潘逢辰,原世居福州,后避地歙县黄(篁)墩,再转迁婺源桃溪(今坑头村)而居。这位 [详情]

  • 宋元时期徽州祠庙祭祖的形式及其变化

    宋元时期的徽州(宋徽宗宣和三年以前称歙州)辖有歙、休宁、婺源、祁门、黟、绩溪六县(元成宗元贞元年升婺源县为州),相当于今安徽黄山市附近地区与江西省婺源县,地处山区和丘陵地带。徽州的古老居民是山越人,汉末、两晋之际、唐宋之际外部人口大量进入。由于徽州封闭的地理环境,战乱较少,进入徽州的强宗大族保持了聚族而居的传统,当地社会经过长时期地整合,至明代已经形成宗族社会,宗族祠庙祭 [详情]

  • 渊源探秘的石人桥灯

    石人桥灯又称板龙灯,历史悠久,始于晋、兴于唐、鼎盛于明清,代代相传长盛不衰。千百年来,石人桥灯以其形式之独特、规模之宏大、气势之磅礴、玩灯的技艺之高超、民俗风情之浓厚而闻名,石人桥灯又以马蹄岭下的汪宅村桥灯为代表。 石人桥灯 [详情]

  • 瓦屑坝移民后裔精英

    在明洪武年间“江西填湖广”的移民潮中,从饶州瓦屑坝这个集散地先后迁出了近百万饶州人,这批移民,在湖广大地上筚路蓝缕,艰苦创业,在开拓自己的新家同的同时,人口也在大流通、大融合。明清两朝,安徽、湖北人文蔚起,高官迭出,。从瓦屑坝迁至安徽桐城和湖北麻城的移民中,张、周两姓的后裔明时冠带袍笏者不胜枚举,逐渐成为当地之望族、巨族。 & [详情]

  • 渊源流长的鄱阳渔文化

    鄱阳县位于鄱阳湖东岸,公元前221年建县,是与鄱阳湖最有渊源的县。鄱阳人民在与湖同呼吸、共命运的岁月里,形成了许多与“渔”有关的生产生活习俗,并不断得以丰富和发展,使之成为鄱阳湖渔耕文化的代表。一听就上瘾的鄱阳渔鼓“小小渔鼓圆溜溜,唱起渔鼓乐悠悠。说书人将它捧在手,全靠这渔鼓度春秋。白天捧它是碗粥,晚上将它当枕头。别看渔鼓无用处,穿衣吃饭在鼓里头……”这是鄱阳艺人的一段渔鼓的演唱,古朴苍凉的腔调随 [详情]

  • 八省码头

    鄱阳为滨湖地区,水域广阔,内河交通历来发达,古有“舟楫之利”。 鄱阳县域内东有昌江,南有乐安河,北有潼津河(东河)、西河,流域面积约为4200平方公里,交织着全县的200多条小河流汇注鄱阳湖,通江达海,构成了以饶河、鄱阳湖水系为主 [详情]

  • 古城街市

    饶阳因富得州名,不独农桑别有营。 日暖提筐依茗树,天阴把火入银坑。 江寒鱼动枪旗影,山晓云和鼓角声。 &nbsp [详情]

  • 永平铸钱

    “铸钱监唯饶州之永平监最古,自唐乾元初(758)已创”。唐元和年间(806 - 820),才移到饶州治所鄱阳县城东门(永平关)外(今解放街郭西庙后)。 《唐书·地理志》载:“豫章鄱阳有铜坑,故有永平监钱官”之设。在《太平寰宇记》卷一中记“饶州乐平之地,有银山,出银及铜,(唐)总 [详情]

  • 吴楚流韵说乡戏

    江西地处吴头楚尾,作为江西古邑的鄱阳,周时即为楚东境,后历经吴、越、楚的相互征伐。其间,吴宫西施“独夺歌舞之魁”;楚国屈原,行吟离骚之赋名闻遐迩,均在鄱阳民间争相传说。吴楚流风,经过长期的演变、积淀,影响遍及全县文化领域,其中饶河戏的演出尤为突出。 鄱阳湖畔乡民们十分钟爱饶河戏。20世纪20年代,赣北各县演饶河戏的有四大名班 [详情]